四、人民群众和个人在历史上的作用

　　(一)人民群众是历史的创造者

　　1.马克思主义产生以前的历史观

　　马克思主义以前的历史观是唯心史观。唯心史观主张社会意识决定社会存在，贬低或抹杀劳动群众的作用，把英雄人物或绝对理念看成是历史的创造者。

　　唯意志论认为，少数英雄人物的意志可以决定历史的进程，而人民群众不过是一群消极被动的、无所作为的“群氓”，只能听任他们的摆布。

　　宿命论认为，决定社会发展进程的是某种神秘的力量。如“天意”、“上帝”、“绝对精神”等，而少数英雄人物则是这种神秘力量的代理人。

　　唯心史观虽然有主观唯心主义的唯意志论和客观唯心主义的宿命论之分，但本质都只有一个，即否定人民群众是历史的创造者，主张英雄或某种神秘的力量决定历史的命运。

　　2.人民群众在历史创造中的决定作用

　　人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，是社会成员的大多数。

　　人民群众是一个历史范畴，在不同的国家或不同的历史时期，它包含着不同的内容。但是，无论在什么历史条件下，人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众和从事精神财富生产的脑力劳动者(知识分子)。在阶级社会中包括所有促进社会发展的阶级、阶层和社会集团。

　　唯物史观认为，人民群众是历史的创造者：

　　第一，人民群众是社会物质财富的创造者;

　　第二，人民群众是社会精神财富的创造者;

　　第三，人民群众是实现社会变革的主导力量。

　　3.人民群众创造历史的活动是受社会历史条件制约的

　　人民群众自己创造自己的历史，但他们不是凭空地创造，不是随心所欲地创造，而是要在一定的社会现实基础之上，在特定的历史条件下才能从事创造活动。人民群众的创造活动，总是要受到经济条件、政治条件、精神文化条件的制约。

　　(1)经济条件。主要指生产力和生产关系。如果生产力条件不具备，生产工具未发生质的变化，那么人民群众的活动是绝对不会创造出一个新的社会形态的。

　　(2)政治条件。政治制度和体制，法律制度也制约着人民群众的创造活动。

　　(3)精神条件。精神条件包括既存的各种思想观念、思维习惯、价值观念。这些精神条件中有先进的，有落后的，其中落后的就成为阻碍群众活动的精神条件。

　　(二)个人在历史上的作用

　　1.杰出人物及其作用

　　马克思主义在肯定人民群众创造历史的同时，也承认个人，特别是杰出人物在历史上的作用。任何个人，作为社会的一员和历史的参与者，都对历史的形成发生着某种影响作用。

　　杰出人物是指那些反映时代要求、推动历史进步、并在历史进程中留下深刻印记的“知名人士”。杰出人物既包括杰出的政治家、军事家，也包括杰出的思想家、科学家、艺术家。

　　历史人物历史作用的表现：

　　(1)历史人物是历史任务的发起者;

　　(2)历史人物是历史事件的当事者、策划者、指挥者;

　　(3)历史人物是历史进程的影响者。

　　历史人物活动的历史制约性：

　　(1)历史人物是一定时代的产物，要受社会种种必然因素和偶然因素的制约。他们的智慧和才能影响当时事变的个别外貌，但又不能改变当时事变的一般趋势，他们自己是完全顺应着这种趋势出现的。社会历史条件最终决定着个人的活动范围，这是任何个人甚至最卓越的杰出人物都无法超越的。

　　(2)杰出人物是在群众斗争的实践中产生的。任何杰出人物都是广大人民群众斗争实践的产物，是时代的产物，即“时势造英雄”。

　　马克思在《哲学的贫困》中提出，每个历史阶段和历史事变中的主要人物，既是历史剧的“剧作者”，又是历史剧的“剧中人”。因此，我们评价历史人物，必须坚持马克思主义的历史主义和阶级分析的方法。首先把历史人物放在他所处的特定的历史环境中加以考察，从历史人物活动的时代背景来衡量其是非功过，不能按个人的好恶和政治上的需要去论定，既要反对离开当时的历史条件，对历史人物提出过于苛刻的要求，也要反对把历史人物任意拔高，甚至把古人理想化、现代化。科学的阶级分析必须是从实际出发，实事求是。历史主义和阶级分析是一致的，它们都是我们评价历史人物的基本原则。